第一百七十七章 设神机营(2/3)
，马车便到了国子监门口。国子监管理严格，门卫森严，闲杂人等根本进不去。阿刚去跟门卫说明了马车上的是哪位大人物，门卫照例地登记过，便打开门，恭请国公的马车进入。
“哎！凭什么这个马车可以进去，我不能进？”有人在大门外叫道。
三四个门外赶紧跑出去赶那个不知礼数的人，生怕惊扰了国公大人：“不是请你走，怎么还在这里捣乱？”
领头的门卫亦步亦趋跟在屈平的马车外面，急着道：“大人您慢走。”
“门外吵闹的是何人呐？”屈平问。
门卫长连忙解释道：“一个衣冠不整的山里人，不知礼数，非要进来找咱们国子监管事。”
门外争吵那人耳根灵敏，听见门卫长跟马车里的人说话，高声道：“在下虽是山人，却并非衣冠不整，衣虽旧，却整齐，冠虽不时，却正如天日。君子当正衣冠，而后方行天下！”
屈平听得这人还有点意思，便让阿刚停下马车，带着武智深一起下了车。
门卫长吓得冷汗直流，以为粗怒了国公大人，慌忙道：“大人，小人这就去将他赶走。”
屈平抬手制止门卫长，说：“不用，学府门前，应该文雅礼貌，不可妄起争执。万事礼当先，和谐社会嘛。”
屈平往大门走去，向门外那山人道，“你好，请问阁下是何方高人，来此何事？说不定，我可以带你进去。”
那人心想，这位大人年纪轻轻，看着倒是来头不小，看来要进去或许只有指望他了。
他说：“在下生活虽然贫苦，心灵却十分富裕饱满。这些门人看在下衣冠难登大雅，便以貌取人，不给在下进入，真是岂有此理！”
“阁下为何一定要进去？”屈平看他也不像是要来念书求学的，看着山人渔樵打扮，说话又有几分书卷气，难道他还想来应聘求职。
“在下李侗，剑州人氏，师承罗从彦、杨时。二位先生自感触摸天命，感叹一生所学传授局限，特遣李某下山进京入国子监，以授技业！”那个自称李侗的山人自豪地说。
屈平心说我也不认识你说的这两位师傅，剑州远在福建，我连他们二人的名字都没听过啊，是我太狭隘了，还是你师傅真的很一般？
屈平悄悄问武智深：“你听说这两人名字吗？”
武智深摇摇脑袋：“贫僧只知道阿弥陀佛……”
“算我没问。”
武智深突然一拍脑袋，“啊！杨时，贫僧好像听鲁忌提起过，他当过工部侍郎，后来告老还乡，皇上还封了他一个什么龙图阁学士，赐了紫金鱼袋。”
工部侍郎啊，自己竟然不知道，看来自己那段时间在朝时间太少了。自己读书少，也不知道这个时代有哪些有大学问的人，哎，吃了没文化的亏啊！有时间一定要大补起来。
屈平假装跟杨时很熟，说道：“原来是这两位大人的学生，失敬失敬。”
李侗看出来屈平对自己的两位老师不是很熟悉的样子，真不知对方是从那个山里出来的，还一下混成了个来头不小的大人。
李侗自豪地说：“家师杨先生，四十而程门立雪，师从陈颐、陈颢二位先贤。”
李侗心道，我都将二位陈老的名字说出，你这个文盲不会还不知道吧！？
陈颢陈颐兄弟二人年少时，便求学于《爱莲说》的作者周敦颐先生，周先生乃“北宋五子”之一，贯晓易经，乃儒家理学的开山鼻祖。二程学成之后，融汇自身学识，总结出一套“穷经致用”的理学，因其常于洛阳讲学，所以他们的学说又被成为“洛学”。
北宋的二程学说经过不断发展，特别是福建派的弘扬，到了南宋朱熹，更是登堂入室，甚至身列孔庙，可见学界地位之高。宋明理学，或程朱理学，总体来说他们几个是宋代理学最具代表性的人物。
关于“程门立雪”，这个成语屈平还是知道的。
说的是两个人为了拜入一位姓程的大咖门下，不惜站立雪中，最终获得了师傅的肯定，说的就是一个尊师重道的故事。陈颐、陈颢这名字听着不会写，但是有印象，历史课上说过，陈颐、陈颢和周敦颐等人是宋理学的奠基人。
不过对于宋理学，后人学识肤浅之人，便会对理学先驱横加指责。事实上，那套穿小鞋、狭隘的妇德学说，都是更后来的傻子搞出来的。
这样看来，这位李侗先生确实是有来头的。
屈平这回真的如梦方醒，笑道：“哦！原来如此！我知道了，失敬失敬，真是有眼不识泰山。来来来，我带你一起进去！”
李侗看了看一旁默认的门卫长，这个自称“我”、看不出官品架子的年轻人，应该是个后生吧，他自-->>
“哎！凭什么这个马车可以进去，我不能进？”有人在大门外叫道。
三四个门外赶紧跑出去赶那个不知礼数的人，生怕惊扰了国公大人：“不是请你走，怎么还在这里捣乱？”
领头的门卫亦步亦趋跟在屈平的马车外面，急着道：“大人您慢走。”
“门外吵闹的是何人呐？”屈平问。
门卫长连忙解释道：“一个衣冠不整的山里人，不知礼数，非要进来找咱们国子监管事。”
门外争吵那人耳根灵敏，听见门卫长跟马车里的人说话，高声道：“在下虽是山人，却并非衣冠不整，衣虽旧，却整齐，冠虽不时，却正如天日。君子当正衣冠，而后方行天下！”
屈平听得这人还有点意思，便让阿刚停下马车，带着武智深一起下了车。
门卫长吓得冷汗直流，以为粗怒了国公大人，慌忙道：“大人，小人这就去将他赶走。”
屈平抬手制止门卫长，说：“不用，学府门前，应该文雅礼貌，不可妄起争执。万事礼当先，和谐社会嘛。”
屈平往大门走去，向门外那山人道，“你好，请问阁下是何方高人，来此何事？说不定，我可以带你进去。”
那人心想，这位大人年纪轻轻，看着倒是来头不小，看来要进去或许只有指望他了。
他说：“在下生活虽然贫苦，心灵却十分富裕饱满。这些门人看在下衣冠难登大雅，便以貌取人，不给在下进入，真是岂有此理！”
“阁下为何一定要进去？”屈平看他也不像是要来念书求学的，看着山人渔樵打扮，说话又有几分书卷气，难道他还想来应聘求职。
“在下李侗，剑州人氏，师承罗从彦、杨时。二位先生自感触摸天命，感叹一生所学传授局限，特遣李某下山进京入国子监，以授技业！”那个自称李侗的山人自豪地说。
屈平心说我也不认识你说的这两位师傅，剑州远在福建，我连他们二人的名字都没听过啊，是我太狭隘了，还是你师傅真的很一般？
屈平悄悄问武智深：“你听说这两人名字吗？”
武智深摇摇脑袋：“贫僧只知道阿弥陀佛……”
“算我没问。”
武智深突然一拍脑袋，“啊！杨时，贫僧好像听鲁忌提起过，他当过工部侍郎，后来告老还乡，皇上还封了他一个什么龙图阁学士，赐了紫金鱼袋。”
工部侍郎啊，自己竟然不知道，看来自己那段时间在朝时间太少了。自己读书少，也不知道这个时代有哪些有大学问的人，哎，吃了没文化的亏啊！有时间一定要大补起来。
屈平假装跟杨时很熟，说道：“原来是这两位大人的学生，失敬失敬。”
李侗看出来屈平对自己的两位老师不是很熟悉的样子，真不知对方是从那个山里出来的，还一下混成了个来头不小的大人。
李侗自豪地说：“家师杨先生，四十而程门立雪，师从陈颐、陈颢二位先贤。”
李侗心道，我都将二位陈老的名字说出，你这个文盲不会还不知道吧！？
陈颢陈颐兄弟二人年少时，便求学于《爱莲说》的作者周敦颐先生，周先生乃“北宋五子”之一，贯晓易经，乃儒家理学的开山鼻祖。二程学成之后，融汇自身学识，总结出一套“穷经致用”的理学，因其常于洛阳讲学，所以他们的学说又被成为“洛学”。
北宋的二程学说经过不断发展，特别是福建派的弘扬，到了南宋朱熹，更是登堂入室，甚至身列孔庙，可见学界地位之高。宋明理学，或程朱理学，总体来说他们几个是宋代理学最具代表性的人物。
关于“程门立雪”，这个成语屈平还是知道的。
说的是两个人为了拜入一位姓程的大咖门下，不惜站立雪中，最终获得了师傅的肯定，说的就是一个尊师重道的故事。陈颐、陈颢这名字听着不会写，但是有印象，历史课上说过，陈颐、陈颢和周敦颐等人是宋理学的奠基人。
不过对于宋理学，后人学识肤浅之人，便会对理学先驱横加指责。事实上，那套穿小鞋、狭隘的妇德学说，都是更后来的傻子搞出来的。
这样看来，这位李侗先生确实是有来头的。
屈平这回真的如梦方醒，笑道：“哦！原来如此！我知道了，失敬失敬，真是有眼不识泰山。来来来，我带你一起进去！”
李侗看了看一旁默认的门卫长，这个自称“我”、看不出官品架子的年轻人，应该是个后生吧，他自-->>
